0563 考题上的刀锋

，那以后可真要碰运气了。

  裴元哈哈一笑，“你等遇到我，实乃天意也。旁的话也不必多说，等会儿多敬我一杯就是。”

  裴元身旁空出一个位置，陈心坚也满脸堆笑的敬陪末座。

  众人都知道陈心坚是裴元的心腹武官，对此也没有在意。

  倒是谢彬心细，看了众人的位次，笑着向裴元问道，“莫非还有同科的举子未到？”

  裴元摇头道，“并非同科的举子，等人来了便知。”

  众人听了好奇，却也不好追问。

  有锦衣卫上前依次奉茶，便有人交流切磋起这次的考题来。

  或许是这次恩科截取了正德九年正科气运的缘故，这次原班人马搞出来的考题，也有两道相同。

  头一道四书题为来自《论语》的，“事君敬其事而后其食。”

  后一道四书题为来自《孟子》的，“取之而燕民悦。”

  第一道题，锋芒毕露的表达出了对官员尸位素餐、庸庸碌碌的不满，可以说，充满了刘瑾新政的恶臭味道。

  不用说，必然是来自于天子的授意。

  可想而知，名声败坏，已经沦为吉祥物的大学士梁储，根本没有对抗天子的意愿，自然为虎作伥的把这道题目摆上了。

  第二道题，就有意思了。

  这是孟子以“周武王伐纣”为例子阐述，说明民心的向背是最重要的，“民心归之，则为天子；民心离之，则为独夫。”

  强调了“天命”也必须服从“民意”。

  可以说，但凡有点思想觉悟的，都能看出这两道题的割裂。

  再但凡有点政治嗅觉的，也都能联想到前段时间那轰轰烈烈的刘瑾新政，以及被千刀万剐的刘瑾本人！

  这两道题可太上头了。

  可以说三言两语之间，就针锋相对，短兵相见。

  裴元津津有味的听着举子们的分析，也觉得有些不可思议。

  因为四书题的前两道，就是正德九年的原题。

  裴元真的无法想象，在历史上，这两道题，会就这么水灵灵的出现在录取进士的试卷上。

  第一题。

  朱厚照：我有什么错？拿百姓的税赋，就要好好干活，天经地义。

  第二题。

  来自不可名状的意志：你想当纣王，削你昂。

  原本这一科的第三道题，应该是出自《中庸》的，“天地之道，可一言而尽也。”

  这道题也很有意思。

  如果按照朱熹《中庸章句》来看，“天地之道，至诚无息”似乎题眼在于“诚”字。

  但是不然。

  有时候问题不一定就是问题，答案也不一定就是答案。

  这道题一定要结合前两题来看。

  如果结合前两题的诡异情况，这可以“一言而尽的天地之道”，就在那书名“中庸”二字上。

  第三题！

  来自未被政治斗争波及的吃瓜势力：你们不要再打了！

  只不过，正德九年这一科，转为恩科提前举行，还是出现了一点点的蝴蝶效应。

  第三道四书题改成了，“禹思天下有溺者，由己溺也。”

  裴元这等心思重的，也不由琢磨起来。

  这样的蝴蝶效应，又代表着什么变化？

  前两道题相同，应该是博弈的双方，仍旧保持了原本的态度。

  那第三道题呢？

  有能力干预第三道题的人，是仅仅因为一念间改变了想法，还是这支势力的现在的态度，与历史上出现了微小的不同？

  “禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。”

  这句话乃是《孟子·离娄下》，按照朱熹在《集注》里强调的观点“圣人之心，至公至切”来解读。

  听着，似乎是劝说着前面的两方，应该以一片公心来解决问题。而且还隐含劝诫，要是让天下人泡在水里，恐怕大家都有责任的。

  对比起正德九年，已经退居“中庸”的想法，似乎这能影响第三题的人，在正德七年的末尾，仍旧在试图主动作为。

  所以这又代表了哪些人，又代表了什么样的背后利益呢？

  不像是杨一清。

  裴元来了点兴趣，越发认真的听着举子们互相论述的破题，试图从考题里那了了的几个字里，挖出那个人来。

  只是还没等有什么思路，就有锦衣卫来报，“千户，客人来了。”

  裴元回过神来，连忙起身。

  外面已经有锦衣卫，引了一人过来。

  正是穿了常服，溜溜达达过来吃饭的李士实。

  李士实看见佛堂里有这么